Văn hóa - Lịch sử

Trong những thâp niên 60, 70, “ông Wulff”, đã được Việt nam hoá thành “ông VUN”, là một khuôn mặt mà nhiều người, nhất là sinh viên Huế và phong trào Phật giáo biết đến. Sinh viên Y khoa Huế có nhiều cảm tình với ông, vì ông có cung cách làm việc siêng năng, nhạy cảm và chăm chú. Sự tình cờ của lịch sử đã làm “ông VUN” trở nên một nhân vật gắn liền với giai đoạn lịch sử miền Nam Việt Nam. HT. Thích Trí Quang gọi ông là ân nhân của phong trào Phật giáo 1963. Sinh viên phản chiến tại Việt Nam hi vọng tiếng nói tương trợ của ông trên chính trường quốc tế. Chính quyền Ngô Đình Diêm rồi chính quyền Thiệu Kỳ trục xuất ông. Sau 1980 ông lại không được vào Việt Nam. Một số đồng nghiệp phê bình sự can thiệp của ông vào nội tình chính trị Việt Nam. Đa số chuyên gia của lãnh vực khoa học Tâm lý và Tâm thần học kính trọng ông như một vị Pop (giáo chủ) thứ hai của nền Tâm thần xã hội học Âu châu. E. Wulff vừa từ trần ngày 31.01.2010.

Hàng năm cứ vào những ngày đầu tháng Giêng âm lịch là bà con Phật tử Huế lại có truyền thống rủ nhau lên chùa cầu xin quý thầy dâng sớ cầu an đầu năm. Và những ngày đầu năm nay cũng vậy, trên các ngã đường dẫn đến những ngôi chùa Huế cái không khí bà con Phật tử tấp nập lên chùa cầu an chừng như mỗi ngày mỗi đông hơn, mỗi sinh động hơn.

Tại Huế, cắm hoa trong chùa ngày 30 Tết từ lâu đã trở thành một thói quen tao nhã. Các thầy ra chợ chọn và mua những bông hoa đẹp nhất, kết hợp với vườn hoa sẵn trong chùa để cắm nên những bình hoa đẹp và mang đầy ý nghĩa nhà Phật.

Sống ở đời chẳng ai muốn đau khổ và ai cũng muốn hạnh phúc . Trong cuộc nhân sinh , người ta tìm đủ cách để ngăn ngừa đau khổ hoặc làm vơi đi sự đau khổ , nhưng mục đích chính yếu của người đời vẫn đi tìm hạnh phúc bằng các phương tiện vật chất , không ai nghĩ rằng hạnh phúc là do sự suy nghĩ của chính mình , nói một cách khác hạnh phúc là do tinh thần chứ không phải do thoả mãn các nhu cầu vật chất ..

Phật giáo đời Trần như một thực thể sống sinh động với những hình ảnh vừa hào hùng lại tự tại siêu thoát của vua quan, thứ dân Đại Việt. Các vua Trần đã cố kết được lòng dân, hòa hợp trên dưới, quyết tâm bảo vệ giang sơn xã tắc.

Thôn Hạ 2, phường Thủy Xuân, TP Huế (tỉnh Thừa Thiên – Huế) nằm lẩn khuất sau những rặng tre già trên sườn đồi núi Ngự. Nơi đây, góp phần vào sự yên bình quen thuộc của một làng quê, tiếng âm trầm của những chiếc mõ mới ra lò càng làm cho không gian thêm thanh tịnh. Nhưng, cũng thâm trầm như tiếng mõ, danh tiếng về một gia đình 3 đời làm mõ cũng lặng lẽ vang xa …

Vào hạ tuần tháng 5-1966, qua tin tức của các đài phát thanh BBC, VOA, chúng tôi biết Thiệu - Kỳ bất chấp những thỏa thuận với quý thầy lãnh đạo của Phật giáo. Họ sửa soạn cử tổng giám đốc cảnh sát Nguyễn Ngọc Loan đưa quân, xe tăng M41 ra Đà Nẵng để từ đó tiến quân dẹp phong trào vận động hòa bình dân chủ ở Huế.

Khi Mạ tôi mang các cháu con chị tôi sang Đức theo diện đoàn tụ với gia đình chúng tôi, Mai Lan, con gái tôi mới gần 3 tuổi.

"Trước mắt tôi là những bếp lửa hồng của các chùa ni này sáng lên cho Tiếp sức mùa thi. Ánh lửa này cùng hòa điệu với tâm từ bi của quý tăng ni, của đoàn sinh Gia đình Phật tử, của sinh viên tình nguyện, và các người thiện tâm, để cùng nhau chia sẻ niềm vui phụng sự chúng sanh là thiết thực cúng dường chư Phật..."

Có lẽ câu nói “đi trước về sau” mới đúng là dành cho Phật giáo Nghệ An. Các bạn đã đi sau, nhưng là một đi sau đầy kinh nghiệm đã rút tỉa được từ các Tỉnh Thành hội Phật giáo đi trước. Và đó là lợi thế to lớn bởi biết hiệp thương, tìm hiểu và chọn lựa đội ngũ lãnh đạo Phật giáo tỉnh nhà một cách cầu thị, có năng lực, không bó hẹp trong cục bộ địa phương.