Sống thời đại và tinh thần Đức Phật: Kỳ III: Chí khí ngất trời...

Thời Phật, thời Tổ, thời Lý-Trần đã qua, và không bao giờ trở lại, thời đại là của bây giờ. Tinh thần đức Phật chỉ có giá trị qua cọ sát với thực tại. Có lăn vào giải quyết những vấn đề cụ thể đang đặt ra cho con người, mới nảy ra cái nhìn “Như Lai” sự việc hôm nay, mới bật ra lời lẽ đi vào con tim người mò mẫm đang tìm đường. Nay chính là lúc chí khí ngất trời xanh của những người đem đạo vào đời...

Học tập, hành trì đạo Phật trong thời đại hiện nay.

Tôi viết bài này với tâm tư hướng tới những Phật tử có mặc cảm rằng, cuộc sống hiện nay quá bận rộn, khiến họ không thể học tập và hành trì Đạo Phật được. Họ có quá ít thời gian giành cho lễ Phật, tụng kinh, đi chùa, ăn chay, họ thiếu trình độ Hán – Việt để đọc kinh hay những sách viết về Đạo Phật thường hay dùng những từ Hán – Việt khó hiểu v.v…

Tự tánh Di Đà

Tâm thể vốn dĩ là nguồn sáng, do khởi niệm vô minh mà nguồn sáng suy giảm. Vô minh càng dày thì nguồn sáng càng bị mờ, nghĩa là nguồn sáng tâm thức bị bao bọc bởi vỏ vô minh đặc quánh nên chúng sanh càng trầm luân tăm tối.

Bồ Tát Quán Thế Âm: Kỳ 2 "Hạnh nguyện Quán Thế Âm"

Hiện tướng bản thể vũ trụ là một trò chơi vừa có tính thực và bất thực, hay vừa có tính hòa âm và bất hòa âm. Nếu người biết được trò chơi này, là người nắm được thực tại trên mười đầu ngón tay; thì trái lại, kẻ không nắm được thực tại trên mười đầu ngón tay, kẻ đó không biết được hòa âm vũ trụ trong trò chơi này.

Một vài trao đổi về đào tạo tăng tài của Phật giáo Việt Nam...

Tôi có may mắn gắn bó ít năm với đào tạo của một số trường đào tạo Phật giáo ở phía Bắc cả ở...

Phật Giáo Việt Nam đang lụi tàn hay khởi sắc (?!)

Năm mới, nhân đọc một bài viết cũ của tác giả Nguyễn Hữu Liêm vừa mới được đăng lại trên báo điện tử Phật Giáo Việt Nam, Xuân Tân Mão 2011, nhan đề là: “Tính Không và Thượng Đế: Từ thoái trào Phật giáo đến cao trào Tin lành ở Việt nam” [1] đồng thời, có tiếng nói tương tự của một tác giả nước ngoài, Allen Carr, qua bài điểm sách với nhan đề khá... hấp dẫn: “Lên Kế Hoạch Ngày Tàn của Phật Giáo” [2], kẻ viết bài nầy xin được góp đôi lời.

Nhìn từ Trưng bày “Di sản văn hóa Phật giáo Việt Nam”: Thờ ơ...

Trưng bày “Di sản văn hóa Phật giáo Việt Nam” được khai mạc vào dịp đầu xuân ở ngay giữa thủ đô, nhưng khách...

Khơi lại nguồn tuệ giác & và khí thiêng ngút trời của vua Phật...

LTS: Năm nay (Kỷ Sửu-2009) Giáo hội Phật giáo tỉnh Thừa Thiên Huế sẽ phối hợp với Công ty du lịch Hương Giang tổ chức lễ hội giổ lần thứ 701 năm Đức vua, Phật hoàng Trần Nhân Tông viên tịch (16/11/1308 -16/11/2009) tại đền thờ vua Trần Nhân Tông (núi Ngũ Phong, phường An Tây, thành phố Huế). Website Liễu Quán Huế trân trọng giới thiệu loạt bài nghiên cứu về vị vua Phật Việt Nam của Đại đức Thích Kiên Định.

Công án Trần Nhân Tông (phần 3): Phương pháp luận

Chuẩn bị tâm thức không phân biệt của Thiền sinh như thế để khởi đầu buổi giảng, cho thấy Trần Nhân Tông chú trọng đến một phương pháp luận nhằm truyền đạt tri thức toàn diện nhất quán. Tri thức này không chỉ nằm trên bình diện trí thức đối đãi mà là một tri thức bao quát vượt giới hạn tư tưởng (Denken, thinking)) và ngôn ngữ (Sprache, language) để bắt kịp thể tính đồng nhất của tri thức và đối tượng tri thức.

Việc học hành khoa cử dưới thời chúa Nguyễn

Phần nhiều các sách viết về xứ Đàng Trong đều chưa làm sáng tỏ về việc học hành và khoa cử dưới thời 9 chúa ở phía Nam. Có nêu chăng là chỉ nhắc đến các khoa thi Chính đồ và Hoa Văn để tuyển chọn nhân tài, ngoài việc tuyển cử người hiền ra giúp nước.

Bài xem nhiều