Nghiên cứu – Trao đổi

Đã có những nhà thiên văn nêu lên vấn đề, “Ai” đã điều chỉnh vũ trụ một cách tinh tế như vậy, nếu không phải là một Đấng Sáng tạo? Quan niệm này không tương hợp với vũ trụ quan cuả Đạo Phật, bởi vì Phật giáo không yêu cầu có “bàn tay” của Thượng Đế tạo ra vũ trụ - Bài viết của nhà thiên văn học, GS Nguyễn Quang Riệu.

Tôi theo dõi chuyến công du của Thiền sư Thích Nhất Hạnh sang Vương quốc Anh năm nay với câu hỏi lớn trong đầu: Điều gì khiến vị thiền sư này thu hút cử tọa là công chúng Anh đến thế?

Làm sao chúng ta có thể yêu thương được một người nào đó? Cần có điều gì để tình thương phát khởi trong tâm ta? Tôi không muốn nói về thứ tình thương mà chúng ta vướng mắc vào khi chúng ta gặp một người quyến rũ, duyên dáng hay gợi tình. Thứ tình thương ấy không thể nào tồn tại lâu dài, bền bỉ. Nó có thể tan biến ngay lần bất hòa đầu tiên.

Đạo Phật - đạo Giác Ngộ do Đức Phật Thích Ca Mâu Ni khai sáng như vầng thái dương xuất hiện, xoá tan những...

Một bầy tí hon lúc nhúc, đông hơn gấp bội mười mấy vạn quân Tào Tháo đi chinh phạt Đông Ngô, đang chen lấn chun qua hai cái cửa sổ song song rất cao nhưng rất hẹp. Một tên khổng lồ đứng quan sát thấy chúng rớt xuống một tấm thảm sắp thành những hàng sáng tối song song rất có thứ lớp. Tên khổng lồ ỷ thế to con, tìm cách đùa cợt lũ tí hon, đưa tay bịt một cửa sổ.

Thế giới ngày nay có quá nhiều vấn đề và khó khăn, mà chủ yếu là do kiêu mạn, ghen ghét và sự khao khát trở thành quan trọng nhất. Những thứ này phát sinh từ đâu ? Chúng xuất hiện khi thiếu vắng lòng chân thành, thiếu những mục đích tích cực tốt lành, thiếu tình thương đối với nhau và thiếu lòng mong muốn tôn trọng lẫn nhau.

Ông cha ta từ xưa đã quan niệm thịt của ba loài không nên ăn đó là thịt trâu, thịt chó và thịt cá gáy. Nó trở thành một nét đẹp văn hóa với lòng Từ Bi và sự biết ơn rất độc đáo của con người nông nghiệp.

"Trong lịch sử tồn tại của hàng Phật tử, những người có duyên lành được sinh ra cùng thời với đức Phật thật là hạnh phúc khi được trở thành người Phật tử tu tập dưới sự hướng dẫn của Ngài và chư vị Thánh Tăng. Nhưng, không phải bất cứ ai thời kỳ đó cũng có duyên lành gặp được đức Phật; và sau khi đức Phật nhập Niết Bàn..."

Đạo Phật giáo được truyền vào Việt Nam khoảng trước thế kỷ thứ II, trong suốt mười thế kỷ đầu (từ thế kỷ I đến thế kỷ X), nghĩa là đến triều đại nhà Lý đạo Phật đã có bước phát triển. Tuy nhiên, trong khoảng một nghìn năm ấy, đạo Phật giáo ở Việt Nam mới bước đầu có sự hội nhập với văn hóa dân tộc, mang đậm màu sắc của đạo Phật nguyên thủy mà chưa tạo dựng được bản sắc riêng của mình để trở thành Phật giáo Việt Nam.

An cư với ý nghĩa ban đầu là thiết lập một hình thức sinh hoạt cho Tăng đoàn vào mùa mưa, nhưng theo thời gian, an cư càng ngày càng mở rộng ý nghĩa tâm linh và xã hội của nó. Và tinh thần an cư đã thâm nhập cộng đồng, dần dần vượt khỏi quy ước thời gian (hình thức ba tháng hạ), trở thành một khái niệm sống đạo, một nhu cầu tâm linh phổ biến không chỉ dành riêng cho hàng xuất gia, cho người Phật tử mà cho tất cả mọi người.