Văn hóa - Lịch sử

Thôn Hạ 2, phường Thủy Xuân, TP Huế (tỉnh Thừa Thiên – Huế) nằm lẩn khuất sau những rặng tre già trên sườn đồi núi Ngự. Nơi đây, góp phần vào sự yên bình quen thuộc của một làng quê, tiếng âm trầm của những chiếc mõ mới ra lò càng làm cho không gian thêm thanh tịnh. Nhưng, cũng thâm trầm như tiếng mõ, danh tiếng về một gia đình 3 đời làm mõ cũng lặng lẽ vang xa …

Suốt bao năm dài lưu lại ở Sài gòn rồi nơi quê người, tôi đã trăn trở, khắc khởi nhớ thương Huế, nơi tôi sống những ngày bình yên và thanh thản. Hình ảnh Huế đẹp thơ đã hiện về thường xuyên như một nhắc nhở trong tâm tưởng, trí nhớ, giấc ngủ và cơn mơ của đời sống tôi.

Hoàng Mai. Vì sao người Huế cực kỳ quý trọng thứ hoa này? Từ quan quyền, vương giả tới tri thức văn gia... Còn hơn thế, kẻ vách đất tranh, chân lấm tay bùn đến hạng cùng đinh trong xã hội... Từ thị tứ phồn hoa đến thôn trang heo hút. Những gì mà loại hoa kia được ngợi ca hết lời, được "đê thủ" như lời thơ Cao Bá Quát chẳng hạn, chỉ lưu hành trong giới chữ nghĩa lúc trà dư, tửu hậu.

Phật giáo và dân tộc Việt Nam đã gắn kết và hòa chung nhịp sống từ thuở ban sơ, có thể nói rằng nước Việt Nam có bao nhiêu năm văn hiến thì có bấy nhiêu năm song hành cùng với văn hóa Phật giáo. Từ đó nước ta hình thành nên một nét văn hóa đặc thù mang sắc màu Phật giáo, khi quốc gia hưng thịnh thì Phật giáo hưng thịnh, khi quốc gia suy yếu thì Phật giáo cũng cùng với vận mệnh của đất nước.

Khi Đức Phật còn tại thế, trong thành Vương xá có một trưởng giả tên là Phước Tăng, tuổi hơn một trăm nên răng rụng, sức yếu. Mọi người lớn nhỏ trong nhà đều sinh tâm chán nản, xa lánh.

trong cuộc đấu tranh cách mạng nhằm giải phóng miền Nam, thống nhất đất nước, Phật giáo Huế đã có những đóng góp hết sức to lớn. là nơi mở đầu phong trào Phật giáo miền Nam năm 1963 .....

(LQ) Trên một chiếc sào dài làm  đòn gánh, những chiếc đèn ú, đèn ngôi sao được chia đều móc cân bằng và tất...

Với gia đình tôi, trong muôn vàn công việc của những ngày cuối năm, công việc quan trọng nhất và phải làm trước tiên...

Người ta thường nói “có an cư mới lạc nghiệp”, tức muốn xây dựng sự nghiệp cho mình thì phải biết an cư cả thân lẫn tâm. Có “an cư” thì mới có thể làm được rất nhiều việc, trong đó có thể thanh lọc tâm nhiễm ô. Chính vì lẽ đó mà người xuất gia thật cần thiết có những khoảng thời gian an cư, nhằm buông bỏ bớt ngoại cảnh để lo cho sự nghiệp giác ngộ của mình, tức chuẩn bị những chuyến đi lớn hơn quay về với bản giác. Mùa An cư được Đức Phật thiết lập cho các hàng đệ tử xuất gia cũng trong ý nghĩa này.

Như được sinh ra từ trong hư không, hiện sinh bảy đóa sen hồng vào một buổi sáng tinh mơ khi màn sương mỏng...