Nghiên cứu – Trao đổi

Người ta hỏi Phật: chia sẻ cái “phước” cho nhiều người thì phước đó có bớt đi không? Phật mỉm cười bảo: “ Như lửa ở một ngọn đuốc, hàng trăm hàng ngàn người đến lấy lửa từ ngọn đuốc đó để soi sáng, để nấu ăn, thì lửa nơi ngọn đuốc kia vẫn y như cũ!”. (Kinh 42 chương)

Thơ và thiền là đôi cánh đại bàng tung bay trên bầu trời Đông phương và Tây phương suốt từ nghìn xưa cho đến...

Trong kinh "Tứ Thập Nhị Chương" Đức Phật hỏi đệ tử "Sanh mạng con người sống trong bao lâu?" . Có vị Tỳ Kheo...

Chữ còn để ta “sống với” chứ đâu phải chỉ để “đọc”! Như thế, “Nhìn Trăng” hay “Thấy Phật” đâu có gì khác nhau? Một hình ảnh quen thuộc nhưng tuyệt đẹp trong Kinh chợt hiện trong đầu tôi lúc ấy: “Hoa khai kiến Phật ngộ vô sinh”. Thật lạ lùng, hoa nở, hoa tàn là vô thường, sao lại “ngộ” được trong ấy lẽ vô sinh và còn tận mắt thấy được Phật nữa? (Giới thiệu sách "Thấy Phật", tản văn của Cao Huy Thuần, nxb Tri Thức, 2009)

“Trời trống mây thì trăng mới sáng”. Ngay cả câu căn dặn đó cũng phải trống đi trong đầu khi sắp rút kiếm, huống hồ mấy chuyện thiền thông thái kia! - Trích sách Thấy Phật (Tác giả: Cao Huy Thuần, Phương Nam Books, 2009)

"Có thể nói căn cứ vào chính lý thuyết của Đạo Phật, những tương quan xung đột bản chất giữa Khoa học và tôn giáo như vừa trình bày trên đây hầu như không được đặt ra cho Phật giáo, và ngược lại lý thuyết của Đức Phật bao hàm khả năng hóa giải mọi xung đột và khủng hoảng của các tương quan nói trên."

Với tốc độ phát triển cực kỳ nhanh chóng về sự thành tựu của nền công nghiệp khoa học kỷ thuật hiện đại, cộng với sự bùng nổ lan toả của công nghệ thông tin toàn cầu hoá trong những năm gần đây, vấn đề đặt ra là làm thế nào để trong tương lai nhân loại sẽ có diễm phúc sống với nhau trong một ngôi nhà cùng với một trái tim đầy “trí tuệ”.

Trong khoảng hai thập niên trở lại đây, qua công trình sưu khảo dịch thuật thơ văn Đặng Huy Trứ của một số nhà nghiên cứu...

"Lạy và Lễ lạy liên quan mật thiết đến việc thờ cúng tổ tiên mà từ lâu đời mặc nhiên coi như phù hợp với bất cứ tín ngưỡng nào. Chết không phải là hết vì dân tộc ta xem “sự tử như sự sinh”, bao giờ cũng “kỉnh như tại” đối với người thân đã khuất bóng...."

Khi quý vị nhận biết tâm, quý vị tự mình thấy tâm ấy thì một trong những kết quả là quý vị nhận được là biết rõ tâm độc lập với thân. Độc lập có nghĩa là khi thân tan rã và chết đi, khi nó bị thiêu hay chôn, hay dù cho nó bị hủy hoại bằng cách nào đi nữa sau khi chết, thì vẫn không ảnh hưởng gì đến tâm. Quý vị biết điều này vì quý vị thấy được bản chất của tâm. Cái tâm ấy siêu việt cái chết của thân. Quý vị sẽ tự mình nhận ra rằng sự sống này ngoài thân xác vật chất mà quý vị gọi là tôi còn có một cái gì đó. Thứ nữa là quý vị nhận ra rằng cái tâm ấy chẳng khác gì ngoài cái quá trình tâm thức hiện hữu trong mọi chúng sinh.