Để cùng hướng thiện
Tiến sĩ Nguyễn Tường Bách, ngoài công việc chuyên môn là vật lý và quản lý dự án, còn được biết đến như một nhà nghiên cứu Phật giáo qua nhiều tác phẩm viết hoặc dịch. PV. Minh Anh đã có cuộc trò chuyện cùng anh xoay quanh chủ đề cái thiện, cái ác.
Nguyên lý vô thường trong triết học Phật giáo
“Tất cả là vô thường” là một trong ba nguyên lý căn bản của Phật giáo (vô thường, vô ngã và niết-bàn tịch tịnh)....
Sắc màu huyền thoại chung quanh cuộc đời thiền sư Từ Đạo Hạnh
Những tương quan giữa Thiền - Mật - Tịnh
Trong số các vị thiền sư Việt Nam thời Lý - Trần và kể cả sau...
Thiền là phương thuốc trị bệnh (kỳ cuôi)
"Nhân loại thức ăn không đủ để sống, lúc bệnh không tiền mua thuốc, hoặc có thuốc mà bệnh không lành, hoặc lành bệnh nầy thì phát sinh bệnh khác; phản ứng phụ. Hoàn cảnh Việt Nam, hệ thống y tế chưa hoàn bị lắm, và bệnh nhân cũng không đủ phương tiện chữa bệnh. Do đó, Thiền sẽ là một loại thuốc không tốn tiền, có tốn chăng là chỉ cần mua một cái gối nệm để ngồi thiền thoải mái, hoặc ngồi trên ghế, ngồi trên thềm xi măng cũng được. Mỗi ngày chỉ cần 20 đến 40 phút thiền sẽ giúp chữa trị được nhiều bệnh, không tốn tiền và không nguy hiểm."
Cây vả
Tôi đã đến nhiều tỉnh thành từ Huế trở vào Nam, tôi không tìm đâu ra một loại cây có lá to tròn như cánh quạt, có trái đẹp như cái bánh dầy xanh tươi. Về phía Bắc đất nước tôi có nhìn thấy ở vùng cao thưa thớt vài cây dọc đường lên các Mường. Tuy nhiên tại Yên Tử nơi chùa Bảo Sái có cây như thế và tôi rất mừng như gặp một người bạn quen rồi thốt lên “cây vả này!” khi ấy trong tôi một suy nghĩ trỗi lên rằng cây vả được đưa giống từ Bắc theo chân Chúa Nguyễn vào Huế hay ngược lại nó được tặng đi từ hai châu Ô, Lý về Bắc, và chỉ hợp thổ nhưỡng đất đồi mà tồn tại đến nay tại Yên Tử?
Một chút vọng tưởng
Lời đầu:
Bài này nói lan man về những vấn đề nhiều khi thấy không ăn nhập gì với nhau, những lãnh vực mà mới...
"Sư ăn thịt chó!"
Không có giới luật nào cấm các nhà tu đạo Phật ăn mặn và buộc phải ăn chay. Tuy nhiên, ở Việt Nam, truyền...
Công án Trần Nhân Tông (phần 3): Phương pháp luận
Chuẩn bị tâm thức không phân biệt của Thiền sinh như thế để khởi đầu buổi giảng, cho thấy Trần Nhân Tông chú trọng đến một phương pháp luận nhằm truyền đạt tri thức toàn diện nhất quán. Tri thức này không chỉ nằm trên bình diện trí thức đối đãi mà là một tri thức bao quát vượt giới hạn tư tưởng (Denken, thinking)) và ngôn ngữ (Sprache, language) để bắt kịp thể tính đồng nhất của tri thức và đối tượng tri thức.
Bài học đầu tiên của đời người
Đại sư Tinh Vân có một người đệ tử, sau khi tốt nghiệp đại học liền học thạc sĩ, rồi lại học tiến sĩ,...
Bờm cười
Bờm dốt hay Phú ông dốt?
Có một nhân vật của dòng văn học dân gian mà gần như ai cũng nhớ tên, đó là...
